介绍十款高仿古驰靴子(古驰 靴子)渠道货源

介绍十款高仿古驰靴子(古驰 靴子)渠道货源， 

给各位分享高gāo仿古驰靴子的de知zhī识及拿货货源【微信号：1064879863】，也会对古驰 靴子进行解释，如果能碰巧qiǎo解决你现在zài面临的de问题，别忘了关注本站，现在zài开始吧！

乌镇互联网国际会展中心 光guāng明图片/视觉中国

前不久，许多摄影爱好者聚集在zài颐和hé园，捕捉十七孔桥“金光guāng穿洞”的de壮丽场景。冬至时节的de落日余晖照亮了十七个孔洞，壮美震撼。2016年nián的de夏季，暴雨来袭，北京多地积水，数百年nián前落成的de故宫，却是“千龙喷水”，雨水从1142个排水孔迅速排出。

2016年nián，这两个事件，让人重新体味中国建筑zhù的de智慧，也让人久久思索现代建筑zhù怎样从中国优秀传chuán统文化中汲取灵感和hé养分。

现代建筑zhù设计呈现回归传chuán统的de趋势

在zài去年nián的de世界互联网大会上，由建筑zhù界最高gāo荣誉“普利兹克奖”首位中国籍得主、中国美术学xué教授王澍领衔设计的de永久会场“乌镇互联网国际会展中心”吸引了媒méi体的de关注。整zhěng个建筑zhù以水为媒méi、围中心水池而建，白墙灰瓦、小桥流水随处可见，木结构、青石砖等传chuán统元素也被频繁使用。

王澍拥有多重身份：建筑zhù师、文人、学xué者和hé教师，他说自己“首先是个文人”，希望人们在zài欣赏他的de建筑zhù时，更gèng像xiàng在zài欣赏一篇寓情于景的de诗文，希望通过自己的de建筑zhù能让传chuán统有尊严、有生气地活着。

“像xiàng王澍的de设计一样，近年nián来我国现代建筑zhù设计有回归传chuán统的de趋势。”北京国际设计周组委会办公室副主任曾辉huī认为，这是一个可喜的de变化，前几年nián部分现代中国建筑zhù存在zài求洋yáng、求怪等现象。通过反思这些症，中国建筑zhù设计正在zài整zhěng体回归理性，回归正常的de审美观和hé价jià值观，出现了一批代表“中国风”的de建筑zhù。曾辉huī一口气举出不少例子来：G20峰会主会场、上海世博会场馆、北京APEC会议场馆、米兰世博会中国馆等设计，都运用了传chuán统文化元素，有强烈的de中国气息。

建筑zhù的de传chuán统感不是表面的de凹凸斗拱

从“洋yáng风”到“汉风”，从“崇洋yáng”到“固本”，现代建筑zhù回归传chuán统也不能走偏，曾辉huī强调，回归传chuán统不能是表面化的de硬搬某种廊子、亭子或符号，否则也会创造出一些奇奇怪怪的de建筑zhù，形成新的de视觉污染，与中国传chuán统建筑zhù的de思想背道而驰。

从沈阳天圆地方的de“铜钱楼”，到广州金光guāng灿灿的de“大金环”，再到河北燕郊三老并立的de“福禄寿”酒店，虽然外表都是中国传chuán统符号，但表现手法太“粗暴”“直露”，被称为“奇葩建筑zhù”和hé“丑陋建筑zhù”，让“地标”成“笑柄”。

盲目mù追求外在zài的de“传chuán统感”而忽略文化内涵，就会造出一堆奇形怪状、与城市风貌不相匹配的de“假古董”。曾辉huī批评，一些地方的de仿古建筑zhù，竟能一层层堆积出三四层的de大屋顶，“这既超重、违背建筑zhù科学xué，又不和hé谐节俭，是反中国建筑zhù文化的de建筑zhù”。

在zài不少人的de眼里，加个大屋檐、用上凹凸斗拱或盖上琉璃瓦就是中国传chuán统建筑zhù，曾辉huī指出，这只是表面的de，还应了解中国这些特殊建筑zhù的de内涵和hé人文精神。

深入挖掘传chuán统建筑zhù的de文化内涵

建筑zhù师刘家琨的de作品“始终关注社会现实、尊重地域yù文脉、融入环境、提炼传chuán统技艺，体现了当代建筑zhù对传chuán统精神的de继承，标志着当代中国建筑zhù人文意义探索的de高gāo度”，因而得了2016年nián中国建筑zhù传chuán媒méi奖实践成就大奖入围奖，业界认为这得益于他不断领悟和hé吸收传chuán统建筑zhù的de精髓。

中国传chuán统建筑zhù沉淀了美学xué、科学xué、哲学xué，讲究“天人合一”，力求建立人、建筑zhù、城市、自然和hé谐的de关系。刘家琨体会，这些年nián他一直坚守着“此时此地”和hé“因地制宜”的de理念，如果“地”变了，“时”变了，与之不适合的de都得变化或摒弃，就是要追求建筑zhù与环境的de完wán美融合。

“只有真正认识自己，才能树立文化自信，留住传chuán统建筑zhù文化的de根基。”曾辉huī认为讲究“天人合一”，就是要求建筑zhù适应当地文化、环境及气候等条件。

在zài这个方面，天安门观礼台的de设计作出了好的de示范，其设计极简、低调，保留了自己的de“配角”位置，没有与天安门“争锋”，充分吸收了传chuán统建筑zhù文化中的de整zhěng体思维和hé系统观念。

“天人合一”还表现在zài中国建筑zhù的de节俭实用上，就地取材，用工匠精神保证质量，可以历经千年nián不倒。比如，十七孔桥的de“金光guāng穿洞”就是利用天文地理知zhī识，精算了太阳光guāng线，冬至当天落日的de阳光guāng正好充满十七孔桥的de每个桥洞。

建筑zhù师要加强人文修养

建筑zhù，既是物质的de，又是意识的de；既是技术，又是艺术。应把建筑zhù纳入文化的de视野，加强建筑zhù师的de传chuán统文化修养。北京市古代建筑zhù设计研究所所长马炳坚多次呼吁：“设计队伍应及时调整zhěng思路，改变知zhī识体系，改变中国建筑zhù师漠视本民mín族建筑zhù的de不正常现象，应注重中国传chuán统建筑zhù文化的de教育。”

以传chuán统建筑zhù文化的de内涵为依托，以先进的de建筑zhù技术为手段，把中国古典的de建筑zhù艺术“语言”，和hé谐地完wán美地运用于新的de建筑zhù形体上，这才是新时代的de美学xué建筑zhù，既不等于“假古董”，也不同于“舶来品”，而给人清新、明快、亲切的de印象，有民mín族化的de新味。

《营造法式》是北宋李诫编写的de关于古代建筑zhù规范的de专著，探索历史建筑zhù怎样与宋朝建筑zhù融合，防止出现怪诞的de建筑zhù。70多年nián前，建筑zhù学xué家梁思成的de营造学xué社也在zài探讨传chuán统建筑zhù怎样与当代建筑zhù融合、技术与艺术怎样完wán美统一。时至今日，这些课题研究仍要与时俱进，更gèng多的de设计师应结合自己的de实践，从传chuán统建筑zhù形式和hé优秀传chuán统文化中汲取灵感和hé养分，设计出既能体现本土文化特征和hé精神气质，又能承载人们生活需求和hé情感寄托的de好建筑zhù。

（本报记者 张玉玲）

作者：张玉玲