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佛fú

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Buddha

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一yī物，何处惹尘chén埃。———《六祖坛经jīng》

虔诚的de人儿全身俯地dì，轻叩额首，一yī边念着六字真言，一yī边双手合hé十，高举jǔ过头，或寻找内心的de平静，或祈求上苍的de赐福，他们将精神内化为wèi力量，让宗教的de信仰成chéng为wèi精神财富和幸福心理的de来源。

不管是在最早起源的de印度，还是发展悠远的de中国guó，人们对于佛fú总是有着一yī股执着坚定的de思考。佛fú教从公元前传入中国guó，后又发展至泰国guó、老挝、缅甸、不丹等国guó家，在经jīng历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合hé等许许多多的de阶段之后，最终以燎原之势成chéng为wèi文明思想的de一yī部分fēn。

而佛fú教在建筑zhù中的de运用，大到建筑zhù高度、面积，小到门饰、檐角悬的de铜铃都具jù有表法的de功gōng能，暗含着佛fú教的de教义和典故，这种仪式感很强的de空间，使人在不经jīng意中，感受到佛fú教救度众生的de慈悲和度化众生的de善巧方便。

云南松赞林寺sì：最具jù特tè色的de藏传佛fú教寺sì庙

噶丹松赞林寺sì又称归化寺sì，是云南规模mó最大、最具jù特tè色的de藏传佛fú教寺sì庙群落。全寺sì仿布达拉宫布，依山势层叠而上，气派非凡，素有“小布达拉宫”之称。外围筑zhù有椭圆形城垣，主zhǔ殿威严而华huá美，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故，弘扬佛fú教教义为wèi主zhǔ。

与藏传佛fú教建筑zhù样式相同tóng，松赞林寺sì的de扎仓、吉康两座主zhǔ殿高高矗立在中央yāng，八大康参、僧舍等建筑zhù簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分fēn明，充chōng分fēn衬托tuō出了主zhǔ体建筑zhù的de高大雄伟。

主zhǔ建筑zhù扎仓，藏语依意为wèi僧，是僧众学习经jīng典、修研教义的de地dì方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛fú、七世shì铜佛fú，高三丈有余yú，直zhí通上层。中层有拉康八间，分fēn别为wèi诸zhū神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具jù）舞时shí使用。顶层正楼设精舍佛fú堂，供奉五世shì达、七世shì佛fú像，以及贝叶经jīng卷、唐卡、传世shì法器等。佛fú堂正南为wèi高耸的de钟鼓楼，清qīng晨、正午、黄昏击鼓报时shí，声闻十里lǐ。

▲ 法藏之轮

寺sì建筑zhù可以说荟萃了藏族zú宗教文化的de精华huá，建筑zhù金碧辉煌，造型丰富多彩的de镀金铜瓦，殿宇宝角兽吻飞檐，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉的de诸zhū多佛fú像：昆塔tǎ高大神圣，两侧西厢的de壁画雕饰精美琳琅，这里lǐ显现着佛fú法的de深固，这里lǐ诠释着佛fú经jīng的de丰富内涵，这里lǐ是响彻着佛fú普渡众生的de布道，这里lǐ是佛fú光充chōng溢的de殿堂。

四川昌chāng列寺sì：中西合hé璧的de传承与石材的de巧妙运用

吉祥殊胜的de昌chāng列寺sì，坐落于四川省阿坝藏族zú羌族zú自治州首府马尔康的de山上，四周雪山尖耸，白云祥霭，山脉俱朝向昌chāng列寺sì依次环列，如盛开的de莲花花瓣，中间的de莲台上即是有八百年历史的de昌chāng列寺sì。

活佛fú嘎玛仁波切在欧美弘法中，考察了诸zhū多的de西方建筑zhù，尤其是宗教建筑zhù，对这些xiē建筑zhù的de建造方式和材料运用留下了深刻的de印象，同tóng时shí仁波切对藏传佛fú教的de寺sì风格、塑像、壁画、彩绘艺术及工匠传承也做了大量的de收集和研究。

▲活佛fú嘎玛仁波切

一yī幅宏伟的de既传承藏传佛fú教的de寺sì建筑zhù的de历史精华huá，又吸收融合hé现代建筑zhù的de建造技术，使之能跨越百年长久之计的de建设蓝图在徐徐展开，正在一yī步bù步bù从酝酿成chéng熟，陆续建设到次第完工，法音重开，今天的de昌chāng列寺sì已初具jù规模mó。

▲昌chāng列寺sì双鹿

老庙新砌的de外墙包裹着百年历史劫难后仅存的de土墙，那是昌chāng列寺sì法脉延续的de历史缩影。新砌的de石质外墙是由不规则的de片石砌成chéng，大小厚薄不一yī的de片石，被工匠巧妙地dì组合hé，每隔一yī尺高，有一yī条规整的de水平横棱贯穿，如同tóng历史印痕中的de佛fú法，尽管世shì事错综无常，终归回复平寂宁和。老庙的de屋顶是由菱形的de片石均匀yún布列在屋顶上，与左zuǒ右观音殿，卧佛fú殿的de金顶相映衬，更显古朴内敛。

泰国guó佛fú统金塔tǎ、王孙寺sì：世shì界之最

位于曼谷以西80公里lǐ处的de佛fú统府，是泰国guó的de一yī处佛fú教圣地dì。小城中遍布着佛fú寺sì佛fú塔tǎ，特tè别是有一yī座世shì界上最高的de佛fú教建筑zhù——金色大佛fú塔tǎ，吸引着泰国guó各地dì和世shì界各国guó的de佛fú教徒和旅游者zhě。

“佛fú统”一yī词来自巴利文，意为wèi“第一yī座城市”；大金塔tǎ，泰语称“帕巴统者zhě里lǐ”，意为wèi“第一yī佛fú塔tǎ”。大金塔tǎ建于佛fú统市中心，呈褐黄色，塔tǎ高130米，光是螺旋状的de塔tǎ尖部分fēn就高40米，圆形塔tǎ底直zhí径57米。塔tǎ的de底座是两层巨大的de平台。 在大佛fú塔tǎ下面还罩着三座小佛fú塔tǎ。小佛fú塔tǎ修建于公元6世shì纪jì，高84米，废弃。1860年，泰王拉玛四世shì下令加以修葺，并在其上修建大塔tǎ，后塔tǎ被雷电击毁，又新建大塔tǎ。所以，是大塔tǎ之内，包容着三个佛fú塔tǎ，一yī个套一yī个，这在佛fú塔tǎ建筑zhù史上是仅见的de。在大塔tǎ基座第二层平台上，有4座佛fú殿背靠着大塔tǎ。在4座佛fú殿之间，24座钟亭环绕大塔tǎ而立。在大金塔tǎ寺sì里lǐ，还有一yī座博物馆，陈列着许多文物，证明佛fú统是佛fú教最早的de传入泰国guó的de地dì方。

王孙寺sì（Wat Ratchanatda）建于1842年，由于其朴雅、精巧的de建筑zhù风格，与一yī般泰国guó佛fú寺sì讲究的de金碧辉煌过然不同tóng，更凸显王孙寺sì的de高雅、纯美。其中，最具jù特tè色的de建筑zhù物是金属shǔ宫。金属shǔ宫是指建筑zhù在四方形台基上有多层重迭、顶部以金属shǔ材料筑zhù成chéng的de建筑zhù物。王孙寺sì的de金属shǔ宫用砖块和红土筑zhù造，底座有三层重迭，内部共gòng分fēn七级，宫顶部份共gòng有三十七个小顶座。整个宫形为wèi四方形，从地dì面至宫顶约高五十四米。地dì面基座部份共gòng有三十二个拱门。

据说，这些xiē建筑zhù规格的de数值，是依据佛fú典纪jì录而建，具jù有特tè殊的de意义。据记载，世shì界上的de金属shǔ宫总共gòng只有三座，分fēn布在印度、斯里lǐ兰卡和泰国guó。但是在印度和斯里lǐ兰卡的de金属shǔ宫，经jīng过长年风雨的de侵蚀，加以年久失修己jǐ经jīng毁坏。因此，泰国guó这座王孙寺sì的de金属shǔ宫便成chéng为wèi举jǔ世shì硕果仅存的de佛fú教建筑zhù，益显珍贵。

缅甸蒲甘佛fú教建筑zhù遗址：古老历史的de缩影

蒲甘佛fú教建筑zhù遗址位于缅甸中部、伊洛瓦底河中游左zuǒ岸的de蒲甘古城，是世shì界著名佛fú教文化遗址，亚洲三大佛fú教遗迹之一yī。

自公元11世shì纪jì到13世shì纪jì，蒲甘王朝鼎盛时shí期曾林立上万座佛fú塔tǎ，被称为wèi“万塔tǎ之城”。历经jīng数百年来战火损毁及地dì质灾害，至今还存有两千余yú座佛fú塔tǎ。蒲甘王朝的de建塔tǎ规模mó之宏伟，建塔tǎ艺术几乎集缅甸建筑zhù艺术之大成chéng，堪称缅甸建塔tǎ历史上的de顶峰。这些xiē佛fú塔tǎ建筑zhù，无论是造型结构，还是用料装饰，都有着独特tè的de艺术风格。

在存世shì的de多座著名佛fú塔tǎ中，最为wèi秀丽壮zhuàng观的de要数阿难达塔tǎ，也是蒲甘最精美、最辉煌的de建筑zhù。塔tǎ高约50米，每边长约60米，塔tǎ身分fēn层构建，结构复杂，端庄壮zhuàng美，具jù有多种特tè色。塔tǎ的de底座是印度式的de四方佛fú窟，佛fú窟和塔tǎ基外壁上共gòng有1183块以佛fú本生事为wèi内容的de浮fú雕，佛fú窟内通道两侧墙壁上设有洞，内有1304尊佛fú像。主zhǔ塔tǎ的de周围环绕着小塔tǎ、佛fú像和各种动物怪兽的de雕像。整座塔tǎ工艺湛，繁而有序，尤其是四方加倒圆钟的de造型堪称典范，代表缅甸早期寺sì庙建筑zhù艺术和雕塑艺术之精华huá。

而塔tǎ达玛雅吉佛fú塔tǎ是蒲甘最大的de佛fú塔tǎ，也是建筑zhù工艺最好的de佛fú塔tǎ。该塔tǎ是当时shí的de国guó王那拉都弑父杀兄、篡夺王位后为wèi赎而建，整个塔tǎ体全部由大块红砖砌成chéng，塔tǎ内有通道直zhí通塔tǎ顶，塔tǎ底座为wèi正方形，边长约90米，高约50米，外观呈金字塔tǎ型，砖与砖之间没有水泥相连却结合hé十分fēn紧密，因那拉都十分fēn残暴，如果砖缝稍欠紧密，就会砍断工匠手指，所以塔tǎ里lǐ现在还摆放着当时shí的de刑具jù。当地dì人认为wèi建塔tǎ并不能为wèi他洗xǐ清qīng孽，此塔tǎ也被称为wèi暴虐之塔tǎ。

寺sì是佛fú教的de代表

是信仰的de中心

是信徒心灵寄托tuō的de所在